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Into the Italia-Malta transfrontalier cooperation programme - 19/20 May 2008 - two workshops coordinated by Collegio Universitario Arces, showed the documents of the case-study and anlysis ESTREL e MOTRIS.

ESTREL especially demonstrate as the lower propension to cooperation that is a character of both Sicilian and Maltese contexts, it is something that can get a turnover if the local experience of governance are able to lead the cooperation process, changing the nature of local government in itself and making it instrument of promotion in development policies and ethical business.

MOTRIS, a study which collect different contibutes, owes in itself a concept that have a sure appeal: this seems the “Cleopatra’s syndrome”.  The meaning of this formula, which is a quote by Jean Pierre Lozato-Giotart, it is related to the need of the voyage as something caused by the intimate emotianal desire to see somewhere and something that we have for longtime heared and dreamed.  So, in this “syndrome” we can find the anthropological base of the voyage as transformation of the knowlegdge into esperience.  And also here we find the relationship nature of the Mediterraneum, and especially of Sicile and Malta.  Both are places of legend and myth.  And it is properly this immaterial aura that put people into the desire of to know. 

As prof. Leonardo Urbani wrote in his introduction, the creative elaboration of the existent heritage is as the wave’s movement from which appear the deep man’s identity, where is all the history of the Western civilisation, from the most ancient roots to the Medieval Knights (where, looking with objective glasses, there’s not contrapposition between Middle East, but direct connection, as the North-European tradition perfectly knows).  Relation emerges in its anthropological nature as “gift paradygm” even if, in the contemporary market economy, this doesn’t means absence of economic contents but, sooner, as qualification of economic contents in the solidarity perspective.

It is important to note the relation between material and immaterial culture’s aspects.  The modern return to an echological idea of life and of the land’s cultuvation is waiting for the new meaning of their fulness.  The formidable work  “Organic Farming” done in Malta by Joseph Borg’s Ta’Zeppi, with its natural production (certificated in quality) is a good example and a possibility to share methology and competences.

The Olive Tree is the most real unifying character of Mediterranean Sea.  The sacred tree par excellence, peace and intelligence symbol, the Olive Tree is not just an alimentary product but the vehicle of common values that need to be shared.  The goal can be the agroenergetic and soustenable reinterpretation of land, with the full meaning of this symbolic images.

[Da.Cri]

Organizzato da ARCI Catania e  SOUTH MEDIA, in collaborazione con Università di Catania, si è svolto ieri presso la sede di via S. Maddalena della Facoltà di Lingue e Letterature straniere, l’incontro con Aharon Shabtai, uno dei maggiori poeti contemporanei di lingua ebraica.

Il pretesto, dato dall’occasione dell’uscita in Italia del suo primo libro in italiano, “Politica” – tradotto dall’ebraico da Davide Mano – è stato un utilissimo grimaldello per ascoltare un punto di vista su Israele del tutto inconsueto: quello di Shabtai è infatti un Israele lontanissimo dal nazionalismo imperialista, estremamente distante dalla versione occidentale e coloniale che legittima la guerra come strumento necessario e inevitabile, e guarda piuttosto nella profondità delle cose, nell’essenza dei riferimenti al mondo concreto dell’essere, dove la guerra non ha posto perché il posto della guerra è sempre e soltanto la menzogna.

Per capire quanto sia un “discorso contro” occorrerà leggere il libro, le invettive contro la guerra, la disperazione perché l’intelligenza e il dialogo non prevalgono ma la brutalità, la realpolitik, la supremazia dello stato.  Eppure, malgrado tutto e sempre, la speranza.  Molte delle poesie politiche di Shabtai sono state pubblicate nel supplemento letterario settimanale del quotidiano israeliano Ha’aretz, provocando spesso lettere di sdegno all’editore e minacce di cancellare abbonamenti.

Due recensioni illuminano la figura di Shabtai rilevandone i tratti più marcati.  La prima, di Tariq Ali, dice: “In tempi bui, quando uno stato costringe il suo popolo alla sottomissione, può essere il momento del poeta che non sarà messo a tacere. Le poesie coraggiose di Shabtai perforano la torbida oscurità israeliana come un raggio laser. Scrive in ebraico, ma parla a nome degli oppressi di tutto il mondo.”  L’altra, di Eliot Weinberg: ”Non c’è nessuno come Shabtai, un erudito classicista, che scrive poesie piene di franchezza voltaica e rabbia politica. Questi versi di un patriota tradito dal suo stesso governo sono al tempo stesso attuali e senza tempo. Scritti per i giornali, essi saranno ricordati anche quando i loro referenti saranno da tempo dimenticati. Ma noi siamo abbandonati al presente, e questo è l’unico libro di poesia che dovrebbe essere letto ora.”

Aharon Shabtai è nato a Tel Aviv nel 1939 ed è stato membro del kibbutz Merchavia. Ha insegnato greco antico e teatro all’Università ebraica di Gerusalemme e all’Università di Tel Aviv. Molto stimate in Israele sono le sue versioni ebraiche dei tragici greci. 

Gli abbiamo chiesto se questa sua esposizione alla drammaturgia greca non gli abbia fatto maturare il senso dell’invetabilità del destino di Israele.  Ci ha risposto che non crede al destino.  Gli abbiamo domandato se l’Europa può fare qualcosa per il Medio Oriente.  Ha ribattuto che l’Europa ha il ruolo determinante.  Le istituzioni?  O i cittadini?  “Entrambi” ha risposto. 

Da parte nostra, facciamo quello che possiamo.  E quel che possiamo è alimentare l’attenzione per una diversa idea di vita, un ideale che, infine, è nel cuore di Israele: è l’emancipazione, l’affrancamento, la libertà dal limite e dal limite principale al progresso umano, che sono la guerra e la brutalità.

Gli abbiamo chiesto della poesia.  Parola scritta per arte. 

Ma avere tutte le risposte non significa ancora possederle.